-( Психические Мощи )-
Забубоны, разброд и законченный обскурантизм
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

-( Психические Мощи )-Перейти на страницу: 1 | 2 | следующуюСледующая »


суббота, 14 июля 2018 г.
Квезакотль 14:45:20
Запись только для меня.
четверг, 12 июля 2018 г.
Опять клептоманствую. Квезакотль 00:17:18
Нашёл фразу, которая четко меня характеризует:
- Здравствуйте! Я - Дон, и со мной можно поговорить о хуях.

XD

Категории: Diary, ©тыбзино
Прoкoммeнтировaть
среда, 4 июля 2018 г.
Социология Вкуса Квезакотль 16:21:15
Социология вкуса

Биологии утверждают, что отвращение или брезгливость возникает в ходе эволюции, для того чтобы отвратить организм от поедания чего-нибудь несъедобного. Это наша инстинктивная реакция на появление перед нашим носом объекта, который есть категорически не следует. Но, как и во многих случаях, в обществе биологически заданные предрасположенности­ ставятся на службу совершенно новым целям. Одно из главных положений в теории стратификации состоит в том, что задача любой элиты, любого высшего слоя заключается в воспитании в своих детях почти инстинктивного отвращения ко всему, что ассоциируется с низшими слоями. Маленьких детей учат испытывать такую же брезгливость по отношению ко всему, что ассоциируется с людьми, стоящими на социальной лестнице ниже них, какую у них воспитывают к несъедобным вещам, которые можно найти у себя под ногами. Еще им прививают более сложные чувства, перемешивающие зависть и неодобрение, по отношению к тем, кто стоит выше.



Как это происходит? Когда мы сравниваем, как описываются эти чувства в разных языках, мы с интересом обнаруживаем, что они очень часто описываются через категории, взятые откуда-то из области гастрономии или из кулинарных вкусов. Есть безвкусная, пресная литература, есть слащавая, есть приторная литература. В самых разных языках — европейских и, что интересно, неевропейских (востоковеды утверждают, что совершенно независимо нечто подобное возникает на Дальнем Востоке) — понятия, взятые из физиологической или гастрономической съедобности или несъедобности, переносятся как метафоры в описания самых широких отношений индивида с социальным окружением или с культурой.



Можно ли на этом основании вывести более общую теорию классового вкуса? Кажется, что некоторые вещи здесь довольно очевидны и встречаются универсально. Например, хороший вкус — тот, который всевозможные элиты пытаются привить своим детям, — находится очень далеко от того, что мы можем называть естественным вкусом. Попробуйте убедить пятилетнего ребенка, что зеленый чай — это вкусно. Попробуйте убедить пятилетнего ребенка, что нефигуративная живопись — это интересно. Наш хороший вкус, например, в алкоголе — это вкус, который прямо противоположен нормальному детскому вкусу: никакого сладкого, никаких пузырьков, при прочих равных белое лучше красного, потому что вкус красного более выраженный. Можно пить виски, желательно какой-нибудь островной, со вкусом болота и ароматом торфа. Понятно, что этот вкус неестественен — чтобы развить его, требуется большая работа. По контрасту плохой вкус такой работы не требует. Плохая музыка — это та, под которую можно скакать козлом, получая простую мышечную радость. Плохая книга — это книга, в которой принц на белом коне прискачет за серой мышкой (женская версия) или в которой главный герой — сам принц (мужская версия), а если не принц, то кто-то, кем каждый хочет себя представить. Такая книжка, представляющая собой простейшую форму социального самоудовлетворения,­ — это как раз плохой вкус в литературе. Хорошие концы, возможно, самый явный маркер плохого вкуса в литературе или кино — именно потому, что мы хотели бы их для самих себя.



В очень многих отношениях хороший вкус ассоциируется с неестественностью, с преодолением каких-то спонтанных реакций, которые способны нравиться большинству людей, с выучкой, необходимой, чтобы привить его себе вопреки естественным человеческим побуждениям. В любом крупном музее можно наблюдать сцены вроде такой: маленький мальчик куда-то тянет маму, а мама говорит: «Еще 15 минут смотрим на Рембрандта, а потом я отведу тебя в Рыцарский зал». Разумеется, Рыцарский зал в Эрмитаже гораздо интереснее нормальному ребенку (там чучела коней, там оружие), чем какие-то темные картины с печальными стариками, но мама знает лучше. Так устроено воспитание.



Норберт Элиас называет этот процесс подавления естественных реакций процессом цивилизации. У Элиаса в книге, которая так и называется — «Процесс цивилизации», рассказывается о том, как эти естественные спонтанные аффекты подавляются постепенно, моделируются и способность к их подавлению превращается в символ социального статуса. И у тех, кто вполне социализирован таким образом, любые проявления альтернативных вкусов вызывают ту самую естественную брезгливость, как еда из общей миски немытыми после посещения общественного туалета руками, что спонтанно кажется нам настораживающим и отталкивающим. У Элиаса есть книги по теории искусства, например биография Моцарта, где он говорит, в частности, что, в сущности, достижения Моцарта и гения любого рода не в том, чтобы внести какое-то новое духовное содержание в музыку, а в том, чтобы позволить людям испытывать те же чувства, которые люди попроще испытывают, просто поскакав козлом под простенькую мелодию, но на том уровне сублимации, на каком это считается приемлемым для хорошего вкуса данного общества.



Кажется, что это хорошее объяснение, но оно явно не объясняет всего. Например, вся наша одежда более-менее неестественна. Как изменяется вкус в одежде? Откуда мы знаем, что некоторые сочетания цветов безвкусны? Можно сказать, что детям нравятся яркие цвета, поэтому в одежде взрослых они становятся «кричащими», но это явно еще не все. Вся наша архитектура — это довольно неестественная вещь, она очень далеко ушла от пещер или избушек. Как мы отличаем плохой вкус в архитектуре от хорошего?



Немного генерализуя, мы можем сказать, что более широкой категорией, чем естественность, но включающей ее является ожидаемость. Когда нечто является ожидаемым, оно превращается в безвкусное. Очень сильно повлиявший на социологию литературовед и теоретик драмы Кеннет Берк, например, утверждал, что пошлость есть разновидность благочестия, имея в виду, что пошлость — это следование конвенции, это уважение к существующей конвенции. Это, например, использование самой очевидной и самой расхожей метафоры, для того чтобы передать какой-то смысл, но именно это ассоциируется для нас с плохим вкусом в искусстве. Другая книга про язык архитектуры постмодерна Дженкса содержит замечательную сентенцию о том, что использовать в архитектуре метафору в лоб — значит убить ее. Пример, который я украду у своего коллеги по Европейскому университету Вадима Басса: самое худшее, что может сделать газовая компания в качестве выбора дизайна для своей штаб-квартиры, — это обыграть огонек зажигалки, потому что это первая ассоциация, которая способна возникнуть в связи с газовым гигантом. И в этом смысле это непоправимо плохой вкус. (Угадайте, что Газпром сейчас строит на берегу Финского залива?) Чем ожидаемее, чем логичнее, конвенциональнее, тем в целом хуже. А чем необычнее, эксцентричнее, экстравагантнее, тем лучше.



Есть несколько направлений, в которых эти соображения развиваются. Простая кросс-культурная универсалия: элиты (и в особенности специфически культурные элиты) повсеместно испытывают необычайную тягу ко всему экзотическому и космополитичному, вещам, которые пересекают культурную границу. Вещи, пересекающие культурную границу, неожидаемы, потому что они не существуют в нашем обычном культурном окружении, поэтому они привлекательны. Некоторый космополитизм будет специфической чертой элит практически повсеместно; подумайте об офранцуженности дворянской культуры в России или о волнах китаизации, а затем вестернизации в истории Японии.



Когда мы движемся вглубь своего общества, здесь появляется очень интересное соображение Мэри Дуглас, которая утверждала, что и культуры в целом, и субкультуры внутри одного общества делятся по признаку, который называют решеточностью. Есть высокорешеточные, а есть низкорешеточные культуры. Высокорешеточная культура делит индивидов, группы, любого рода объекты на категории и приводит эти категории в соответствие друг с другом. Низкорешеточная культура каким-то образом размывает границы между этими категориями. Самое лучшее определение низкорешеточной культуры дал неизвестный американский генерал, который сказал, что современные ему кампусы (дело происходит во время Студенческой революции 1960-х годов) полны юношами с длинными волосами и девушками с короткими. Это главный кошмар с точки зрения высокорешеточной культуры: все знают, что люди делятся на мужчин и женщин, девочки носят длинные волосы и заплетают их в косы, а мальчики — короткие. Когда все становится наоборот, это извращение какое-то. Здесь всегда появляется тема сексуальных извращений, которая сопутствует предположительно вкусовому и моральному разложению. Элиты морально разложены, пренебрегают спонтанной нормальной правильностью маленького человека. Популисты всего мира говорят это своему электорату. Обычно высокорешеточная культура укореняет социальный порядок в какой-то теории естественного порядка, хотя может смириться с тем, что некоторые формы правильности не имеют никаких биологических оснований и не основаны ни на чем, кроме конвенции. Высокорешеточная культура может представить себе мир, в котором брюки являются обычной женской одеждой, а юбки — совершенно недопустимой для женщины, а для мужчин допустимо и то и другое. Какого-то биологического основания для одного из предпочтений — нашего или такого — нет, но уж если у нас исторически сложилось так, то, значит, у нас будет так, будет полный порядок.



Низкорешеточная культура каким-то образом растворяет или размывает границы подобных конвенций. Она перемешивает категории, она перемешивает вещи, которые раньше проводили какую-то четкую социальную границу, пусть это будут мужчины, женщины или разные социальные группы. Это вызывает спонтанное и часто очень моралистическое отвержение со стороны высокорешеточной культуры. В этом смысле у нас есть очень симметричное отношение: с одной стороны находятся группы, обычно занимающие более выгодное положение, которые считают всех, кто играет по правилам и придерживается конвенций, скучными, нудными, банальными, а с другой стороны те, кто придерживается конвенции, смотрит на этих потенциальных извращенцев, которые любят какую-то противоестественную­ живопись и музыку, надевают ненормальную одежду и мало ли еще что. Это такая универсальная поляризация, которая спонтанно возникает почти в любых обществах, но в современных она идеально ложится на классовые основания.



Можно сделать еще один шаг дальше в этой генерализации представлений об основах вкуса и сказать, что самой главной формой ожидания, которая существует в обществе, является ожидание в отношении ожиданий. Если мы берем плохую литературу (ту, где принцы на белом коне), то ожидаемость возникает потому, что автор книги примерно знает, на какие кнопки нужно нажать, чтобы вызвать эмоциональные реакции в аудитории, а аудитория примерно знает, что автор книжки в соответствующей обложке будет нажимать на эти кнопки. Каждый из них обращается с другим как с более-менее механическим, запрограммированным­, предсказуемым автоматом. Но что, если этот автомат решит добавить в качестве шутки или какого-нибудь метатрюка намек на то, что «я знаю, что ты знаешь»? Метатрюки — очень древняя вещь, их находят чуть ли не в росписях древнеегипетской гробницы, и они точно были широко распространены в готической живописи в Европе (например, рука персонажа, которая ложится на раму, нарисована снаружи рамы).



Можно сказать, что одним из магистральных направлений в развитии высокой культуры было развитие подобных подмигиваний, обращенных к читателю, зрителю или слушателю, прямая коммуникация, когда предполагается, что история воспринимается не просто как история, с героями которой себя можно идентифицировать, а как разновидность послания, в которой вдруг автор проявляется и намекает на что-то зрителю, в которой он может намекать зрителю на ожидания зрителя относительно автора и так далее. В конечном счете главной темой становятся взаимодействия творца и аудитории, а история, если она вообще есть, оказывается просто материалом для подобной коммуникации. Степень подмигивательности,­ во многом отличающая хорошее искусство от плохого, имеет параллели в самых разных сферах. Когда мы берем символы классового статуса, то на место простых, ясных, читаемых, конвенциональных символов приходят полунамеки. Самый плохой вкус в демонстрации классовой позиции — это вкус, заключающийся в однозначной демонстрации своего экономического достатка. Золотая цепь — это самая безвкусная форма классового сигнала, которая возможна. Она категоризирует своего обладателя как парвеню самого низшего пошиба. Чем менее выражено стремление продемонстрировать,­ что ты богач, чем больше это сублимированный намек, тем лучше. Новая мебель в этом смысле гораздо хуже старой. Старые вещи вообще гораздо лучше, чем новые, потому что, чтобы вещь действительно была старой и поношенной, она должна быть очень качественной, плохая вещь просто разваливается, поэтому самая лучшая мебель — это двухвековая мебель из дуба, на которой еще прадедушка перочинным ножиком вырезал надпись с ятями. Мы можем быть уверены, что она могла задержаться только в жилище какого-нибудь наследственного аристократа — семьи, которая занимает такое положение в обществе, что уже много поколений не беспокоится о поддержании впечатлений. Наши дисплеи богатства, как и дисплеи практически всего, эволюционируют в сторону подмигивательности.­



В конечном счете логика этой эволюции обращается на саму себя, потому что, продолжая ее дальше, слишком хороший вкус — это тоже безвкусная вещь. Если мы демонстрируем слишком выдержанный вкус во всех отношениях, этот вкус становится нудным, педантичным, надуманным, наигранным и механическим. А что, если добавить в него какие-то элементы, которых там никто не ожидает встретить? В культурном потреблении западных обществ последние десятилетия фиксируются тенденции к тому, что называется всеядностью. Если еще в XIX или начале XX века элиты отличались от масс тем, что элиты потребляли хорошее искусство, а массы — что-то низколобое, простецкое, то теперь главное различие проходит между теми, кто потребляет специфическую жанровую продукцию, и теми, кто потребляет много и самой разной. При этом такой чистый снобизм, который проявляется в отказе от потребления, например, любой литературы, про которую есть хоть какое-то подозрение на то, что там будет мышка, принц, белый конь («Нет, я отказываюсь, никакого Джорджа Мартина не может быть в моей жизни!»), — эта позиция, которая не ассоциируется больше с действительно элитарными группами. Элитарные группы будут впускать и принцев, и белых коней с некоторым количеством подмигиваний и с прочтением в стилистике «так плохо, что уже хорошо».



С появлением всеядности интерактивные игры вкуса, в которые мы играем друг с другом, не прекратились. Но если раньше они были больше похожи на морской бой с ограниченным количеством ходов, которые можно сделать, и относительно простыми стратегиями, то сегодня они превратились в шахматы, причем уже в шахматы, в которых от гроссмейстера требуется знать десятки дебютов глубиной в десятки ходов.

Социолог Михаил Соколов

Категории: ©тыбзино, Инфа
Прoкoммeнтировaть
среда, 27 июня 2018 г.
Всё чаще прихожу к выводу, что писать мне не о чем. Квезакотль 09:02:15
Вернее есть о чём, но перечитывая свои душеизлияния хочется вытереть их и не возвращаться в дневник вообще.
Раньше мне нравилось вести дневники.И дело не в овердохуя времени, просто я видел в этом необходимость.Сейча­с мне кажется, что любое моё слово - это вопль истерика и малолетнего дебила.И скорее всего, мне не кажется.

Категории: Нытьё
Прoкoммeнтировaть
среда, 23 мая 2018 г.
Взято: skype Квезакотль 18:20:29
­Mick Greenberg 23 мая 2018 г. 22:10:48 написал в своём дневнике ­i n c h e o n 23:01
просто скажи:
"добрый день, уважаемые присутствующие. Мы все в жопе. Спасибо за внимание. До свидания."
Источник: http://hanorah.beon­.ru/1-498-skype.zhtm­l

Случайно прочитал: _добрый день, уважаемые проститутки_ хD

Категории: Глюки
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
пятница, 16 марта 2018 г.
Квезакотль 20:20:21
Запись только для меня.
пятница, 2 марта 2018 г.
Этот момент... Квезакотль 18:44:25
...когда твой предок смотрит аниме.Я конечно знал, что плохо на него влияю, но не думал, что на столько))

Категории: Буквы
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
суббота, 24 февраля 2018 г.
Найдено у того, кого нельзя называть. Квезакотль 18:49:56
­­

Категории: ©тыбзино, Diary, Music
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 19 февраля 2018 г.
Не люблю холодный кофе. Квезакотль 08:16:20
Взял за правило, что если я появляюсь в соц.сетях, то я должен быть отдохнувшим и как можно более адекватным, а то как-то не хочется потом смотреть на написанное и хвататься за голову из-за огромного кол-ва ошибок, логических несостыковок в речи и эмоциональных всплесков, которые вредят моему отображению.И дело не в том, что я пытаюсь управлять чужим восприятием себя или что-то.Я пытаюсь избежать ошибок.Я хочу показать человеку с которым говорю всё, что может предоставить мой убогий ум.Я пытаюсь показать лучшего себя.

В нужном для презентаций состоянии я бываю редко и _перегораю_ на диво быстро - в течении одного дня.За это время я энергично высказываю всё, что хотел или получилось, а на следующий день понимаю, что выдохся и даже не хочу открывать соц.сети.Вернее, я хочу, но чтобы расслабленно потупить и поупражняться в оскорблениях, а вот конструктив мне не удаётся.И это касается не только общения, но и ролевых игр, в результате чего я могу отвечать на простенький постец неделю, а то и больше.И мне кажется, что эти незаконченные разговоры и ролевые висят над моей шеей дамокловым мечом, из-за чего возвращаться в русло общения ещё сложнее.Я хочу это исправить, но не знаю каким образом.Меня раздражает собственное непостоянство и моя умственная(душевная­?) импотенция.Как мне вообще жить в мире, где трындёж - основа коммуникации?


­­

Категории: Нытьё
Прoкoммeнтировaть
суббота, 10 февраля 2018 г.
Взято: milck – monster Квезакотль 23:28:21
­Renаr. 11 февраля 2018 г. 03:22:03 написала в своём дневнике ­ми сонце і небо ховаєм в кармани
Мой разум оживает во тьме,
насылая чуму на скорбящую ночь.
­­
Было бы здорово, если бы это прошло, как ветрянка в детстве, оставив небольшой незаметный шрам где-то на теле, который лишь слегка напоминал о том, что будто было совсем не с тобой. Если бы это было просто большим заблуждением беспочвенным и надуманным, абсолютно ничего общего не имеющим с жизнью, если бы это можно было продолжать так же успешно игнорировать, не замечать, свято веря примерам старшего поколения, которые совершенно не работают с нами. Но концентрация неизменно продолжает расти, множа что-то вокруг и в нас самих тоже, создавая невидимый глазам свинцовый туман, который с каждым годом ощущается сильнее.
Раньше нужно было посмотреть подольше и повнимательнее, чтобы увидеть все это бессилие и нежелание, растущее в нас с огромной скоростью, все это безразличие и обреченность, с которой, мы так долго уживаемся вместе, что, порой, кажется, что оно изначально было заложено в каждом глубоко внутри. Сейчас же, все это так часто и явно дает о себе знать, что, несмотря на наши тщетные попытки жить, изо всех сил стараясь быть такими, какими подобает молодым и беспечным, очевидность нашего отличия, привычек шутя не шутить о смерти и склонностей к самоуничтожению, проявляющихся в мелочах и не только, никуда не спрятать. Не уместится за фальшивыми улыбками.
Наше поколение называют безответственным и инфантильным. Во многом из-за отношения к жизни, к рождению детей и работе. Мы виноваты. Виноваты в том, как мыслим и о чем. Виноваты в своем отношении к будущему, которого не можем представить, в безынициативности и тоске, в которую мы, возможно, попросту поверили, за неимением других вариантов, с которой буквально слились воедино, так давно, что не помним, когда именно это случилось. Мы, своего рода, душевные инвалиды, не видящие необходимого для человека смысла, копающие слишком глубоко, и, при этом, отчаявшиеся что-то найти, в принципе. Массово болеем депрессией, кажущейся уже чем-то заразным, из-за частоты случаев проявления. Думаем больше, чем живем, и это не просто дурная привычка, от которой можно отучиться. Это будто врожденное, как веснушки или цвет волос, что-то, что никуда из тебя не денется, как не пытайся. Что-то, что с каждым годом проявляется острее и острее, мешая вписываться в установленные для нас рамки.
Удивительно, но, при этом, мы — вечная весна, которая отражается на наших лицах. Даже несмотря на то, что в глазах некоторых, иной раз, печали больше, чем у проживших жизнь людей. Мы – вечная разочаровавшаяся в себе юность, названная инфантильностью. Люди, выглядящие моложе своих лет и в полной мере понимающие слова Питера Пэна. Честно, иногда мне кажется, что все это потому, что никто из нас подсознательно не собирается доживать до старости.
Возможно, все это напрямую связано с тем, что мы родились в эпоху интернета и свободы информации, большей, чем была до. В эпоху большей свободы самовыражения и больших возможностей, которые стали для нас западней. Возможно, мы – просто грустная страница становления нового мира. Результат упущения, отнюдь, не нашего с вами. Или случайного сбоя в матрице. Не знаю… Но я часто думаю, почему эта тенденция так стремительно развивается, думаю об итогах и том, какой нарисуется эта картина спустя время. И знаете что?
Было бы здорово, если бы это прошло, как ветрянка в детстве, оставив небольшой незаметный шрам где-то на теле, который лишь слегка напоминал о том, что будто было совсем не с тобой. Если бы это было просто большим заблуждением беспочвенным и надуманным, абсолютно ничего общего не имеющим с жизнью, если бы это можно было продолжать так же успешно игнорировать, не замечать, свято веря примерам старшего поколения, которые совершенно не работают с нами. Но…

Источник: http://mikiron.beon­.ru/0-72-milck-monst­er.zhtml

Категории: ©тыбзино, Нытьё
Прoкoммeнтировaть
четверг, 8 февраля 2018 г.
Взято: ... Квезакотль 21:02:47
Первая мысль: ух ты, Ladybug!
По ходу это клиника))

­baiser de 8 февраля 2018 г. 18:28:24 написала в своём дневнике ­a e s t h e t i c s
­­
Источник: http://baiserde.beo­n.ru/0-564-.zhtml

Категории: ©тыбзино, Фан
комментировать 3 комментария | Прoкoммeнтировaть
Квезакотль 19:13:35
Запись только для зарегистрированных пользователей.
вторник, 6 февраля 2018 г.
Уборка Квезакотль 21:12:22
В кои-то веки решил посетить свои старые дневники, вспомнить места былой славы и предаться воспоминаниям, но вместо этого ощутил аццкий баттхерт вкупе с непреодолимым желанием постирать там всё к хуям!Ну или по крайней мере проявить зачатки своих творческих способностей и переделать то, что можно без влияния на описываемые события.
Их не только стыдно, но и очень тяжело читать из-за заливающей глаза крови.Не говоря уже о моих попытках строить из себя интересного человека, которые ничем хорошим не заканчивались, когда я попеременно превращался то в сопливого эмо, то в хихикающее гяруо.Это выглядит на столько мерзко, что я начинаю жалеть тех людей, которые тратили своё время на общение с таким персонажем.Отвратит­ельно.
Но прогуляться по дневникам моих давних знакомых прогуляться было интересно, в конце-концов вспомнить чем мы увлекались и кто знает, может быть немножко расширить свой кругозор.Всё-таки прошло уже почти 10 лет.

UPD: Стёр всё, что мог.Сил нет смотреть больше на это дерьмо.

Музыка MR. DA-NOS - Ohlala
комментировать 23 комментария | Прoкoммeнтировaть
суббота, 18 октября 2014 г.
Ради этого человека я готов даже на дайри зарегистрироваться.­.. Квезакотль 05:41:48
Ради этого человека я готов даже на дайри зарегистрироваться.­
По-хулигански ярко излагает)
http://refraction.d­iary.ru
Прoкoммeнтировaть
четверг, 29 мая 2014 г.
Квезакотль 10:36:33
Запись только для меня.
четверг, 15 мая 2014 г.
Как хорошо, что люди придумали Тамблер Квезакотль 02:35:15
Fandom: DC comics
Main character: Catlad
http://archiveofour­own.org/works/149510­8

Категории: ©тыбзино, Tumblr, Fanfiction
Прoкoммeнтировaть
среда, 14 мая 2014 г.
Что происходит, когда у Келя хорошее настроение) Квезакотль 11:11:42
Thunder BEAUTY: Будешь мне принадлежать
Silverhaired "Tai" Archsage: Да.Принадлежать, возлежать и воскладываться
Thunder BEAUTY: И воскуриваться :-D­

Категории: Перлы
Прoкoммeнтировaть
вторник, 13 мая 2014 г.
Квезакотль 09:24:18
Запись только для меня.
вторник, 6 мая 2014 г.
Из теста Люшера Квезакотль 18:57:43
Ожидания и отношение к окружению:
Чувствителен, легко раним. Чувствует себя униженным. Испытывает чувство отвращения к другим. С напряженным вниманием охраняет себя от любого проявления бестактности.

Ага, терпеть не могу здороваться с людьми и соприкасаться с ними, если знаю, что они могут быть недостаточно чистыми для меня, да и вообще терплю только, если это люди достойные моего внимания - творческие либо очень способные.Если человек при мне может не помыть руки после негигиеничных соприкосновений, то про себя называю его мурлом.
В детстве я не таким был, да.Сам был чушкой и очень не любил, когда отправляли купаться только из-за того, что что-то с ковра поднял, а теперь сами же и выёживаются, говоря что я _чистоплюй_.Меня окружают уродцы и чудища, которые не хотят следить за собой - могут не помыть руки когда их мыть полагается или встать с постели и наносить штукатурку на заспанное, обслюнявленное лицо, да ещё и пыхтеть обязательно, _облагораживая_ комнату запахом из ротовой полости.Фу, блядь.Как я ненавижу этих мерзких людей...
Прoкoммeнтировaть
пятница, 18 апреля 2014 г.
Взято: Toki no Kizuna Sekigahara Kitan Квезакотль 19:13:46
­Samael9 13 октября 2012 г. 21:47:04 написал в ­Свалка Аниме
Подробнее…> ­­
­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­ ­­
­­
Источник: http://svalcaanime.beon.ru/44172-996-toki-no-kizuna-sekigahara-kitan.zhtml
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
 


-( Психические Мощи )-Перейти на страницу: 1 | 2 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
пройди тесты:
Страх перед огнем или Акацки в...
читай в дневниках:
Оно или Апокалипсис в ДМС....что то в...
Тест: Твой готический рай(тест для ...
Опрос: [Создай себя в аниме и выбер...

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх